新羅曼食之戀

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關雎 <<詩經>>

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，

寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。 參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

 

子衿 <<詩經>>

青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。縱我不往，子寧不來？

挑兮達兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

 

靜女 <<詩經>>

靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。 彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

 

蒹葭 <<詩經>>

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人， 在水一方。

溯洄從之，道阻且長；溯游從之，宛在水中央。

 

山鬼 <<楚辭>>

若有人兮山之阿，被薛荔兮帶女蘿；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；

乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗；被石蘭兮帶杜衡，折芬馨兮遺所思；

餘處幽篁兮終不見天，路險難兮獨後來；表獨立兮山之上，

雲容容兮而在下；杳冥冥兮羌晝晦，東風飄兮神靈雨；留靈修兮澹忘歸，

歲既晏兮孰華予；采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮悵忘歸，

君思我兮不得閒；山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏；君思我兮然疑作；

雷填填兮雨冥冥，爰啾啾兮穴夜鳴；風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

 

鳳求凰·琴歌 佚名

有美人兮， 見之不忘。一日不見兮，思之如狂。

鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東牆。

將琴代語兮，聊寫衷腸。何日見許兮，慰我旁徨。

願言配德兮，攜手相將。不得於飛兮，使我淪亡。

 

有所思 漢樂府

有所思，乃在大海南。何用問遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有他心，

拉雜摧燒之。摧燒之，當風揚其灰。從今以往，勿複相思。相思與君絕！

雞鳴狗吠，兄嫂當知之。妃呼豨！秋風肅肅晨風，東方須臾高知之。

 

上邪 漢樂府

上邪! 我欲與君相知，長命無絕衰。

山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

 

行行重行行 <<古詩十九首>>

行行重行行，與君生別離。相去萬餘裡，各在天一涯。道路阻且長，會面安可知。

胡馬依北風，越鳥巢南枝。相去日已遠，衣帶日已緩。浮雲蔽白日，遊子不顧返。

思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿複道，努力加餐飯。

 

涉江采芙蓉 <<古詩十九首>>

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。

還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老！

 

相思 王維

紅豆生南國，春來發幾枝？願君多採擷，此物最相思。

 

望月懷遠 張九齡

海上生明月,天涯共此時.情人怨遙夜,竟夕起相思.

滅燭憐光滿,披衣覺露滋.不堪盈手贈,還寢夢佳期.

 

秋風詞 李白

秋風清，秋月明,落葉聚還散,寒鴉棲複驚。相親相見知何日，此時此夜難為情；

入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極，

早知如此絆人心，何如當初莫相識.

 

竹枝詞 劉禹錫

楊柳青青江水準，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。

 

竹枝詞 劉禹錫

山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流。花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。

燕子樓 張仲素

樓上殘燈伴曉霜,獨眠人起合歡床。相思低俗作品請刪除多少?地角天涯不是長。

 

錦瑟 李商隱

錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年.莊生曉夢迷蝴蝶,

望帝春心托杜鵑.

滄海月明珠有淚,藍田日暖玉生煙.此情可待成追憶,只是當時已惘然. 無題 李商隱

來是空言去絕蹤,月斜樓上五更鐘.夢為遠別啼難喚,書被催成墨未濃.

蠟照半籠金翡翠,麝香微度繡芙蓉.劉郎已恨蓬山遠,更隔蓬山一萬重.

 

無題 李商隱

重帷深下莫愁堂，臥後清宵細細長。 神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。

風波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香？ 直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。

 

無題 李商隱

相見時難別亦難,東風無力百花殘.春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始幹.

曉鏡但愁雲鬢改,夜吟應覺月光寒.蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看.

 

無題 李商隱

昨夜星辰昨夜風, 畫樓西畔桂堂東. 身無彩鳳雙飛翼, 心有靈犀一點通.

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應官去，走馬蘭台類轉蓬。

 

暮秋獨游曲江 李商隱

荷葉生時春恨生,荷葉枯時秋恨成.深知身在情長在，悵望江頭江水聲。

 

夜雨寄北 李商隱

君問歸期未有期,巴山夜雨漲秋池.何當共剪西窗燭,

卻話巴山夜雨時.

 

離思 元稹

曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲.取次花叢懶回顧,半緣修道半緣君.

 

題都城南莊 崔護

去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風。

 

贈別 杜牧

多情卻似總無情, 唯覺樽前笑不成.蠟燭有心還惜別 ,替人垂淚到天明.

寄人 張泌

別夢依依到謝家，小廊回合曲闌斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花。

 

寫情 李益

水紋珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。 從此無心愛良夜，任他明月下西樓。

 

贈婢 崔郊

公子王孫逐後塵，綠珠垂淚滴羅巾。 侯門一入深似海，從此蕭郎是路人。

 

寄李億員外 魚玄機

羞日遮羅袖，愁春懶起妝。易求無價寶，難得有情郎。

枕上潛垂淚，花間暗斷腸。自能窺宋玉，何必恨王昌？

 

江陵愁望有寄 魚玄機

楓葉千枝複萬枝，江橋掩映暮帆遲。憶君心似西江水，日夜東流無歇時。

 

長相思 白居易

汴水流，泗水流， 流到瓜洲古渡頭，吳山點點愁。

思悠悠，恨悠悠， 恨到歸時方始休，月明人倚樓。

 

夢江南 溫庭筠

梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲！

 

長相思 林逋

吳山青，越山青。兩岸青山相送迎。誰知離別情？

君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結未成。江頭潮已平。

 

相見歡 李煜

無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁。別是一般滋味在心頭。

 

烏夜啼 李煜

林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。

胭脂淚，相留醉，幾時重。自是人生長恨水長東。

 

謁金門 馮延巳

風乍起，吹縐一池春水。閑引鴛鴦香徑裡，手捋紅杏蕊。

鬥鴨闌幹獨倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。

 

玉樓春 歐陽修

樽前擬把歸期說，未語春容先慘咽，人生自是有情癡，此恨不關風與月。

離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。直須看盡洛城花，始共春風容易別.

 

西江月 司馬光

寶髻松松挽就,鉛華淡淡妝成.紅姻翠霧罩輕盈,飛絮遊絲無定.

相見爭如不見,有情還似無情.笙歌散後酒微醒.深院月斜人靜.

 

鵲橋仙 秦觀

纖雲弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢，便勝卻、人間無數。

柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時，又豈在、朝朝暮暮。

 

虞美人 秦觀

碧桃天上栽和露，不是凡花數，亂山深處水滎迥，借問一枝如玉為誰開？

輕寒細雨情何限，不道春難管，為君沉醉又何妨？只怕酒醒時候斷人腸！

 

雨霖鈴 柳永

寒蟬淒切。對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處、蘭舟催發。

執手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別。更那堪、冷落清秋節。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風殘月。

此去經年，應是良辰、好景虛設。便縱有、千種風情，更與何人說。

 

鳳棲梧 柳永

佇倚危樓風細細。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裡。無言誰會憑闌意。

擬把疏狂圖一醉。對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴。

 

憶帝京 柳永

薄衾小枕天氣。乍覺別離滋味。輾轉數寒更，起了還重睡。

畢竟不成眠，一夜長如歲。也擬待、卻回征轡。又爭奈、已成行計。

萬種思量，多方開解，只恁寂寞厭厭地。系我一生心，負你千行淚。

 

蝶戀花 晏殊

檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去.明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶.

昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路.欲寄彩箋無尺素,山長水遠知何處.

 

鷓鴣天 晏幾道

彩袖殷勤捧玉鐘，當年拚卻違禁書籍請刪除。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。

從別後，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。

 

解連環 周邦彥

怨懷無托。嗟情人斷絕，信音遼邈。信妙手、能解連環，似風散雨收，霧輕雲薄。燕子樓空，暗塵鎖、一床弦索。想移根換葉，盡是舊時，手種紅藥。

汀洲漸生杜若。料舟依岸曲，人在天角。漫記得、當日音書，把閑語閑言，待總燒卻。水驛春回，望寄我、江南梅萼。拼今生，對花對酒，為伊淚落。

 

青玉案 賀鑄

淩波不過橫塘路。但目送、芳塵去。錦瑟華年誰與度？月橋花院，瑣窗朱戶。只有春知處。

飛雲冉冉蘅皋暮。彩筆新題斷腸句。若問閒情都幾許。一川煙草，滿城風絮。梅子黃時雨。

 

青玉案 元夕 辛棄疾

東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

 

漁家傲 陳襲善

鷲嶺峰前闌獨倚。愁眉蹙損愁腸碎。紅粉佳人傷別袂。情何已。

登山臨水年年是。常記同來今獨至。孤舟晚揚湖光裡。衰草斜陽無限意。

誰與寄? 西湖水是相思淚。

 

江城子 秦觀

西城楊柳弄春柔。動離憂。淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當日事，

人不見，水空流。

韶華不為少年留。恨悠悠。幾時休。飛絮落花時候、一登樓。便做春江都是淚，

流不盡，許多愁。

一叢花令 張先

傷高懷遠幾時窮。無物似情濃。離愁正引千絲亂，更東陌、飛絮濛濛。

嘶騎漸遙，征塵不斷，何處認郎蹤。

雙鴛池沼水溶溶。南北小橈通。梯橫畫閣黃昏後，又還是、斜月簾櫳。

沈恨細思，不如桃杏，猶解嫁東風。

 

千秋歲 張先

數聲鶗鴂。又報芳菲歇。惜春更把殘紅折。雨輕風色暴，梅子青時節。永豐柳，

無人盡日飛花雪。

莫把么弦撥。怨極弦能說。天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。

夜過也，東窗未白凝殘月。

 

木蘭花 張先

相離徒有相逢夢,門外馬蹄塵已動.

怨歌留待醉時聽,遠目不堪空際送.

今宵低俗作品請刪除知誰共,聲咽琵琶槽上鳳.

人生無物比多情,江水不深山不重.

 

生查子 歐陽修

去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。

今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚滿春衫袖。

 

卜運算元 李之儀

我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，

共飲長江水。此水幾時休，此恨何時已。

只願君心似我心，定不負相思意。

 

訴衷情 顧敻

永夜拋人何處去？絕來音，香閣掩。眉斂，月將沉，爭忍不相尋？

怨孤衾。換我心，為你心，始知相憶深.

 

邁陂塘 元好問

問世間，情是何物？直教生死相許。天南地北雙飛客，老翅兒幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，

只影向誰去？

橫汾路，寂寞當年蕭鼓。荒煙依舊平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。

天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，

來訪雁丘處。

 

生查子 牛希濟

春山煙欲收, 天淡星稀小, 殘月臉邊明, 別淚臨清曉.

語已多, 情未了, 回首猶重道: 記得綠羅裙, 處處連芳草.

 

江城子 蘇東坡

十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，

無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，

惟有淚千行。料得年年斷腸處，明月夜，短松岡。

 

醉花陰 李清照

薄霧濃雲愁永晝，瑞腦消金獸。 佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透。東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。

 

一剪梅 李清照

紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨上蘭舟。雲中誰寄錦書來？雁字回時，低俗作品請刪除。

低俗作品請刪除水自流, 一種相思，兩處閒愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

 

虞美人 葉夢得

落花已作風前舞，又送黃花雨。曉來庭院半殘紅，惟有遊絲千丈蔦晴空。 殷勤花下同攜手，更盡杯中酒。美人不用斂蛾眉，我亦多情，無奈酒闌時！

 

玉樓春 晏殊

綠楊芳草長亭路，年少拋人容易去。樓頭殘夢五更鐘，花底離情三月雨。

無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時，只有相思無盡處。

 

望夫石 王建

望夫處，江悠悠；化為石，不回頭。山頭日日風複雨，行人歸來石應語。

 

九絕為亞卿作 胡楚

君去東山踏亂雲，後車何不載紅裙？羅衣浥盡傷春淚，只有無言持送君。

君住江邊起畫樓，妾居海角送潮頭。潮中有妾相思淚，流到樓前更不流。

妾願為雲逐畫檣，君言十日看歸航。恐君回首高城隔，直倚江樓過夕陽。

 

蝶戀花 納蘭性德

辛苦最憐天上月， 一夕如環， 夕夕都成玦。

若似月輪終皎潔， 不辭冰雪為卿熱。

無那塵緣容易絕， 燕子依然， 軟踏簾鉤說。

唱罷秋墳愁未歇， 春叢認取雙棲蝶。

 

最高樓 程垓

舊時心事，說著兩眉羞。長記得、憑肩遊。緗裙羅襪桃花岸，薄衫輕扇杏花樓。幾番行，幾番醉，幾番留。

也誰料、春風吹已斷。又誰料、朝雲飛亦散。天易老，恨難酬。蜂兒不解知人苦，燕兒不解說人愁。舊情懷，消不盡，幾時休。

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一、 原野上的熱烈縱情：

詩經中的愛情民歌中國是一個詩的國家，在西周初年到春秋中葉出現了一本詩歌總集，就是《詩經》。《詩經》大概是五百年的詩歌總集，今天我們能看到的有三百零五篇，裡面寫的最好的是愛情民歌，就是「風」的一部份。

＜邶風．靜女＞

靜女其姝，俟我於城隅。愛而不見，搔手踟躕。靜女其孌，貽我彤管。

彤管有煒，說懌女美。自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽。

余冠英先生翻譯為︰幽靜的姑娘撩人愛，約我城角樓上來。暗裡躲著逗人找，害我抓耳又撓腮。幽靜的姑娘長得俏，送我一把紅管草。我愛你紅草顏色鮮，我愛你紅草顏色好。牧場嫩草為我采，我愛草兒美得怪。不是你草兒美得怪，打從美人手裡來。

年輕姑娘的大膽、俏皮，躲起來讓男的尋找，而那男的那麼急切，他剛開始很得意地赴會「約我城角樓上來」，結果到了那兒，女孩子卻躲了起來，害他抓耳又撓腮。他害怕那姑娘是不是路上出事了？或者是女孩子變心了？我想在座的諸位很多人也有這樣的體會。我有一次在美國演講的時候，有一位老太太已經八十多歲了，她是一九三幾年的北大畢業生，她聽完我的講座之後過來跟我說︰「我想起往事了。」因為對日抗戰的時候，她的男朋友約她「城角樓上來」，後來她的男朋友在抗戰中犧牲掉了，她說著說著還哭呢。

我們通常都說中國人的性格像茶葉，含蓄、深沉，越泡越有味道，美國人的性格像咖啡，熱烈但一沖就光了，美國人男女相見又是擁抱又是接吻，無限的熱辣。中國人呢，也許太太對丈夫很有感情，先把餃子包好，所有的感情都包到餃子裡去了，然後一看，丈夫也許走進胡同裡了，餃子就下到鍋裡去了，感情就是來得這麼含蓄，其實我們中國人在最早的時候也不是這樣的，看中國文學，中國人非常有性格的，也很熱烈的。

＜召南．票有梅＞

票有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮！

票有梅，其實三兮。求我庶士，迨其今兮！

票有梅，頃筐之。求我庶士，迨其謂兮！

梅子落地紛紛，樹上還有七分。這梅子其實是象徵著青春時光的流逝，歲月對任何人都是無情的，這姑娘覺得青春的時光要逝去了，於是急於尋找愛情。她說樹上梅子還有七分，追求我的小夥子啊，切莫放過了良辰！她愛那個小夥子，她不說她愛他，而告訴那小夥子切莫放過了良辰。下面越說越熱烈，她說︰梅子落地紛紛，樹上只剩三成了。追求我的小夥子啊，就在今朝別再等！越來越急了，因為青春越剩越少了。梅子落地紛紛，收到我的籃子中。追求我的小夥子啊，你開一開口我就答應！你看熱烈到這種程度，這不是我們後來想像的那樣。

《詩經》主要是北方的民歌，在南方是《楚辭》，屈原有一組詩＜九歌＞，有的學者認為是一首很有規模的歌劇，其中的湘夫人，其實就是愛神，所以南方的文人詩詞裡面也有愛情。可是後來屈原有一個學生叫宋玉，他說了一番很大男子漢的話，很有點象徵意義，他說︰「富天下之美人也，楚國也；楚國之美人也，瀛都也；瀛都之美人也，東鄰也；東鄰之美人，增之一分則長，減之一分則短；然，窺臣三年，臣未之許也。」天下的美人都在我們楚國呢，楚國的美人是在都城裡，都城的美人就在我們東邊的鄰居，這女的是美得全世界找不到第二號了，但是她暗戀了我三年，我都沒有答應她哩。這個又太大男人主義了，這裡面顯現的正是我們中國人的愛情問題，在哪裡呢？大家看，幾乎都是寫女的怎麼愛男的、追求男的，男的很少說我怎麼愛那個女的，男的寫詩也是寫別的女的怎麼愛我，在《詩經》的時候還不是很明顯，《詩經》裡面大概有十一首是男求女，有九首是女求男，有人還做過具體的考證，後來就很難看到男求女的詩句了，不過，李商隱是個例外。

二、細膩婉轉與粗獷純樸：

漢魏六朝愛情民歌 後來的漢魏六朝，也有些民歌寫得非常精彩，這時候的一個現象就是，南方人和北方人總是非常不一樣，其實南北文化對中國文化的影響是非常大的，唐代主要的詩人幾乎都是北方人，而宋代的詞人，除了辛棄疾，除了李清照，是山東濟南人，還有賀鑄是河南人，其它的都是南方人，文化已經南遷了，所以宋詞的婉轉、巧麗、細膩、婉約，跟南方的文化是大有關係的。

其實早在《詩經》裡頭就有這種趨向，《詩經》跟《楚辭》的風格不一樣，南北文化就很不同。在漢魏六朝的時候也很不一樣，北方人非常地粗獷、熱烈，表達什麼都是純樸、直剌剌的；南方的民歌，則是用一些手法，寫得非常婉轉，比如說藕絲，南方不是蓮花、蓮藕很多嗎？「絲」跟「思念」的「思」是相通的，「蓮花」的「蓮」跟「愛戀」的「戀」是相通的，其實古代「愛戀」的「戀」就是「愛」的意思。

民歌＜江南＞

江南可採蓮，蓮葉何田田！魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，

魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。

大家看在這首詩裡每一句都出現什麼字呢？就是「蓮」，「蓮」在這裡是「愛」的意思，跟「戀愛」的「戀」是諧音，它不斷歌唱著愛。魚呢，則在蓮葉叢中穿來穿去，也象徵比喻青年男女們在蓮花深處，在追逐、在調情示愛，那種快活、活潑的心情都寫出來了。

漢樂府北方民歌＜上邪＞

上邪，我欲與君相知，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，

冬雷陣陣，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

你看它是怎麼樣的粗獷、怎麼樣的熱烈，天哪，愛到什麼程度？愛到火山爆發，愛極而呼，朝著天喊起來了，我要與你相愛，而且希望這種愛長命，使這種愛永遠沒有衰竭的時候。山會沒有山峰嗎？江水會都幹了嗎？冬天會打雷嗎？夏天會下雪嗎？天與地會合在一起嗎？只有那五種不可能發生的事情都發生了，我才跟你斷絕。那就是絕對不可能背棄你，絕對不可能！

漢魏六朝的〈孔雀東南飛〉，這是一個婚姻的悲劇，而且這是一個真實的故事──焦仲卿和劉蘭芝，這說明在那個時代婦女的地位已經非常低微了。

唐代是用科舉考試，是用詩取士，明清是用八股文取士，但在那個漢魏時代是以孝道取人的，你的名聲要好，名聲要好主要是你的德，你的德主要體現在你的孝，你對父母要絕對的孝，所以焦仲卿必得服從他的母親。劉蘭芝實在太可憐了，她漂亮、聰明、能幹，她也孝敬婆婆，她沒有一樣不好。這首詩寫得好在哪裡呢？就寫這女孩多麼好多麼好，她簡直好極了，可是就因為她婆婆不喜歡她，所以她的命運就被斷送了，兩個人雙雙為愛情付出了生命。《詩經》裡也有棄婦詩，漢樂府裡面「上山采靡蕪，下山逢故婦」都是棄婦詩，所以也有很多說明婦女在那個時代，地位已經很低了。

相對于後代來說，那個時代的婦女還比較自由。《世說新語》裡有些記載是很有意思的，西晉時有兩位大文豪，一個是阮籍，一個是嵇康，他們兩個人都是風采奕奕的美男子，他們倆有一個朋友叫山濤，山濤跟他們兩個很好，而且很以此自豪，常常跟他太太說我有兩個朋友多好多好，他太太就說你能不能把他們叫到我們家裡來，讓我偷偷地看一看他們，這個想法本身就很大膽了，結果山濤把那兩個好朋友叫來以後，他太太就把窗戶戳了一個眼兒看了一夜，看了一夜以後山濤就問︰「我這兩個朋友怎麼樣啊？」他太太就說︰「你的風采神志比起他們倆來差遠了！可是你的度量比他們大。」山濤還挺自豪的說︰「他們倆也這麼說，說我度量比他們大。」不管怎麼樣，一個太太可以這樣做，那還是滿自由的了。

六朝是一個美男子的時代，如潘安、夏侯占、謝郎，都是美男子，潘安和夏侯占出去，有時候女人會往他們身上灑花，那也是追星族，就像劉德華之類的出來了。所以不管怎麼說，那時候的女子相對于後代來說還是比較自由的。

三、唐代的閨怨與李商隱的愛情絕唱

唐代是中國歷史上最值得驕傲的時代，唐詩也是中國文學中最精彩的部份，尤其是盛唐。有人問我說︰「如果你是古人，你願意活在哪個時代？」很鄭重其事地問我，我說你呢？他說︰「我願意活在宋朝，你看宋朝的文人一個個都是做大官的，而且宋朝的文人都可以跟很多**談戀愛。」我說我大概希望活在唐代，雖然唐代的文人不像宋代的文人有那樣的地位，可是唐代的文人充滿了青春向上的力量，充滿了朝氣，整個民族、整個國家的氣數到了正旺的時候。

可是這個時代的婦女怎麼樣呢？唐代有很多詩叫「閨怨詩」，在六朝的時候就有這些詩了，唐代尤其厲害，為什麼是這樣的呢？這有好多原因︰唐代的男人事業心特別強，要不就是參加科舉考試，到長安去趕考去了；要不就像李商隱一樣，到處漂泊，尋求一官半職；還有就是到外頭經商去了，很少有男人覺得自己待在家裡面會有出息，總是在外面奔波。中國的商業社會也是從唐代開始興旺起來的，在長安城有東市和西市，當時的集市都是非常集中在這兩個地方，正因為唐代是這樣子的一個時代，所以閨怨詩自然就很多了。

王昌齡＜閨怨＞︰

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓；忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

「不知愁」有盛唐的味道，春天「凝妝」，就是精心打扮了自己，然後上了翠樓，她的生活條件也是很優越的，忽見陌頭，就是路邊，楊柳色──楊柳青青，春天來了，這時想到她的春光，想到歲月白白地流逝，獨守空房，所以在一剎那之間她產生了一個想法──悔教夫婿覓封侯。

為什麼會有閨怨呢？因為唐代的女性都是鼓勵丈夫到外頭去做一番事業，唐代有一些男人去到邊塞，參加爭戰生活，由此來謀取一官半職，都是很有事業心、企圖心的，所以閨怨詩很多。 可是唐代有一個癡情種，就是李商隱。李商隱是中國古代男人最癡情的一位了，另一位還特別癡情的就是曹雪芹，還有晏幾道。我個人認為李商隱的無題詩，很可能是一組詩，從他藝術上達到爐火純青的程度，藝術表現的功力，從他在詩中所流露出來的情感意緒，以及一些口吻來看，應該是他在晚年回憶他的往事所做。只是因為歲月的流逝，到了後來這些詩都散亂了，就都變成無題詩了。

李商隱＜無題＞︰

昨夜星辰昨夜風，畫樓西畔桂堂東；身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅；嗟余聽鼓應官去，走馬蘭台類轉蓬。

有的人認為「蘭台」應該是秘書省，李商隱三十多歲時在那裡做校書郎，這應該是他三十多歲時寫的。我想這首詩應該不是那樣的，因為它充滿了一種回憶的口吻。詩歌沒有那麼老實的，詩歌是空靈跳蕩的。「昨夜星辰昨夜風」，是多少年前的那個夜晚，好象昨天一樣，而他對風的那種細微的感覺，也像是昨天晚上的「昨夜風」，為什麼一直講到「昨夜」「昨夜」，正是因為是好多年以前的事，他格外強調，才用「昨夜」。「畫樓西畔桂堂東」，就是在畫樓的西邊，桂堂的東邊，就是在這個地方，我們當年約會、相愛在這裡，他充滿了回憶的口吻。

那麼李商隱他到底愛的是誰呢？李商隱跟他太太也是很有感情的，他有一首詩叫＜夜雨寄北＞「卻話巴山夜雨時」，不過這些愛情詩在意思上非常隱晦，我們說就是很朦朧吧。臺灣有一位很有名的老作家蘇雪林，他的考證認為李商隱愛的是宋華陽；我在北大的老師他繼續考證，也認為是宋華陽，宋華陽是一個女道士，這個不是普通的女道士，在那個時代本來就不應該愛女道士了，而且這個宋華陽是皇帝的女道士，只有皇帝才可以親近的人，但李商隱就愛上她了，所以中國的朦朧詩從李商隱的時候就開始了。他寫的詩非常的朦朧，這首詩還不是很典型的，＜錦瑟＞那首詩寫得才是非常地典型。

李商隱＜無題＞︰

相見時難別亦難，東風無力百花殘；春蠶到死思方盡，蠟炬成灰淚始幹。

曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒；蓬山此去無多路，青鳥殷懃為探看。

我們通常都說相見難，他又翻新一層說「別亦難」，離別這種難跟相見的難是另一種難了，而且某種程度上是更傷心的難。古代人啊，真是斷腸啊，一別就是終生不見。對朋友來說是這樣，那對戀人來說則更是一種難了，別亦難哪，終生難見，而且如果是送宋華陽的話，李商隱可能再也見不到她了，所以他說得是非常痛心的。東風在中國可以就是春風，「東風無力」，他們的愛情得不到任何的援助，沒有任何人贊助他們，恐怕一切都是悄悄秘密地進行的，蘇雪林先生太聰明了，她可以考證出宋華陽，在那個時代大概沒有多少人知道吧。「百花殘」就是他們倆之間的愛情，不得不凋謝。下面那兩句是我們人人不得不知道的「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹」，中國傳統的文人裡面，有誰的詩句比這更熱烈？春蠶吐絲，蠟炬成灰，都是一種奉獻，是可以犧牲自己生命，為了愛情可以什麼都在所不辭的這種精神，是銘心刻骨的愛，這兩句真是高唱入雲的愛情詩。「曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒」，應該是一個從女方的角度，一個從男方的角度來寫的，早上照鏡子發愁，女子她懷念著她的戀人，她什麼都不害怕，只擔心歲月流逝使她變老，一個女人最主要是她的容貌，而且中國古代是女為悅己者容；「夜吟應覺夜光寒」應該從男的角度設想，這個男的就是李商隱想念著對方，望月懷人，深夜難眠，一定在月光下站了很久很久，應該感覺到夜光的寒冷了。

一個是「曉」，一個是「夜」，從早到晚，兩個人都處在極度的思念中。「蓬山此去無多路，青鳥殷懃為探看」，蓬山是海外三神山之一，「無多路」就是不太遠了，青鳥是西王母的信使，在這裡就是指信，就是說女方或者男方距離他不是太遠，我可以用信來傳達自己的深情，這是對自己的一種安慰，也是對愛情的一種渺茫的希望。大家再看，越往下寫越絕望了，從希望到失望，再到絕望。

李商隱＜無題＞︰

來是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘，夢為遠別啼雞喚，書被催成墨未濃。

蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉；劉郎已恨蓬山遠，更隔蓬山一萬重。

劉郎是古代一個男子，他遇到了神仙女子，醒來後到天臺山再找已經不見了。我們想想那神仙女子是永遠見不到了，對李商隱來說，他所愛的那位宋華陽，她是被幽閉在重重深牆之內，見她好象比神仙女子還要難，所以說「更隔蓬山一萬重」。

李商隱＜無題＞︰

颯颯東風細雨來，芙蓉塘外有輕雷；金蟾囓鎖燒香入，玉虎牽絲汲井回。

賈氏窺簾韓掾少，宓妃留枕魏王才；春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰。

李商隱＜無題＞︰

重幃深下莫愁堂，臥後清宵細細長；神女生涯原是夢，小姑居處本無郎。

風波不信菱枝弱，月露誰教桂月香；直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。

我想如果你不是愛得這麼深沉熱烈的話，你寫不出這樣的詩句的。然後相思有什麼用處呢？有人說相思是一種甜蜜的思念，那是因為你明天一坐飛機就能見面了，所以是甜蜜的思念，如果你十年不見的話，恐怕就是一種痛苦的思念了。「惆悵」的涵義是不一樣的，有的是甜蜜的惆悵，有的是痛苦的惆悵，這味道不一樣。他說「直道相思了無益，未妨惆悵是清狂」，這清狂，我們都說相思的愁是閒愁，相思的瘋狂是清狂，但是這並不是一種清閒的狂，而是一種痛苦的瘋狂，傷心又有何妨呢？

李商隱＜錦瑟＞︰

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年；莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙；此情可待成追憶，只是當時已惘然。

＜錦瑟＞詩是無題詩，只是把第一句「錦瑟無端五十弦」的頭兩個字用來作題目，它最後兩句是「此情可待成追憶，只是當時已惘然。」說的多好啊！這一份深情，在當時已經是非常惆悵了，在今天回想起來，就更惆悵了，留待以後回想，更是惆悵了，只是當時已惘然。我們想想這是什麼樣的一種感情？所以李商隱把這愛情詩一寫以後，後來的人就很難寫愛情詩句了。

我有時很害怕有一些人寫古體詩給我看，因為他寫詩寫得很激動，他全身心地投入，你能說他的詩不好嗎？可他的詩又的確不好呀，那怎麼辦呢？這真的是一件很困難的事，你該說真話還是該說恭維話？很難，對不對呀？因為有一個很大的原因，不是我們今天的人變得笨了寫不出來，是因為好詩好句都讓古人寫得差不多了。你想，「每逢佳節倍思親」誰寫的？王維寫了，所以你就不能寫了，「海記憶體知己，天涯若比鄰」誰寫的？王勃寫了，你也不能寫了；你還能寫多少呢？尤其是在古體詩的框子裡寫。

 

 

四、宋代的秋千和李清照的相思之愁

宋詞裡面，有很多都有寫到秋千，怎麼回事呢？女人都被關在家裡了，她們的青春時光都在秋千上晃來晃去，這也是很可悲的。後來有個戲劇，寫個女的整天在秋千上晃來晃去，後來爬到牆頭上去看到個男的，她就愛上他了。當然明清的時代是更厲害了，大家都知道湯顯祖的〈牡丹亭〉，在美國接連上演了好幾次，美國人為什麼對這個感到特別的狂喜呢？因為他寫感情衝破一切、愛情的偉大。其實杜麗娘的感情說起來也是不太科學的，可是在當時卻喚醒好多人，為什麼呢？

這杜麗娘長到十八歲只見過兩個男人，一個是她的老父親，一個是她的老教塾先生，她的老教塾先生整天給她講古詩，什麼「關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好俅。」可是他把這解釋成後妃之德，這跟愛情無關，所以杜麗娘有一天在丫鬟陪伴下到後花園走一遭，一看春花正開，於是就動了春情了。這一動了春情就不得了了，很熱烈，結果夢中夢到了一個叫柳夢梅的書生，就相愛了。由夢生情，由情至死，還沒見到那個真人就由情至死了。死掉以後，柳夢梅又看到撿到她的自畫像，因為杜麗娘臨死前畫了一幅畫，一看到她就愛上了她，又去扒杜麗娘的墳，結果杜麗娘又由情復活。這是傳統禮教下的一種反動，明代的戲曲作家湯顯祖就是要把情寫得至高無上，由情可以死，也可以活。

宋代的詞人是非常會享受的，原因是什麼呢？唐代的滅亡主要是因為藩鎮割據，朝廷失去了軍隊的權力，控制不了地方，所以趙氏兄弟打下江山之後，就「杯酒釋兵權」，讓那些功臣都辭官歸田，好好地過日子享受去，飴養天年，一代一代可以享受下去。皇帝就是說你想怎麼樣都可以，就是不能拿到兵權，於是「享受」成了一種社會風氣，宋代的人是非常會享受的。

會享受還有一個原因，就是宋代的市民社會跟唐代又不一樣了，唐代是在長安有東市、西市，做生意都集中在一個地方，宋代是不得了了，商品社會一下子發展起來，當時已經到了什麼程度呢？北宋的都城是開封，開封城方圓已經是幾十公里了，到了晚上是燈火輝煌，不要以為只有今天才有燈火，那時候琉璃瓦上都鬧著燈，遠觀都是一片燈火通明，秦觀的詞「燈火已黃昏」就是這樣的。而且開封城的**達到了好幾萬，一個酒樓三層，好多生意人、有錢人都往樓上跑，沒錢的人就坐在樓下，跟我們今天差不多，是這樣一個繁榮的社會。當時開封市還有一條禦道，就是給皇帝坐車經過的道路，這條禦道在史書上記載的是比我們今天任何一條路都寬的，連北京城的長安大街都遠遠不如它寬，中間是皇帝的禦道，兩邊是禦溝，再兩邊是平民的大道，再往邊呢有商店，有中央機關，有大學，都混雜在一起了，所以極度地繁華，就形成了這種享受的風氣。

所以我們看宋詞有個特點，它從來不說它窮，杜甫一寫詩就寫他衣服補了一百個補釘，騎著一頭瘦驢，杜甫和李白這點很有區別，李白老是「五花馬」、「千金秋」，過得老是好日子，「金樽美酒鬥十千」，杜甫就老是騎著一頭瘦驢，那等於是你買一台三手車、四手車，就是這樣了。

宋代的人很少在詞裡寫到窮，全是富貴氣。所以當時的這些詞人，要嘛就像晏殊，或者是歐陽修這些達官貴人，官都做得很高，他們的家裡就養著歌妓；要嘛就像晏殊的兒子晏幾道，沒有錢了，家庭破落了，還可以跟達官貴人打交道，然後跟人家的歌妓發生熱烈的戀情；要嘛就像柳永這樣的落拓才子，白衣卿相，整天就是出入于歌樓妓院，柳永最後是窮困潦倒而死，還是**合力將他埋葬的，他也愛得很熱烈，「執手相看淚眼」，兩個人淚眼相望握著手，就是這麼抽慉地哭著。最後要走了，「今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月」好淒涼啊。可是下面的故事我們就不知道了，他很可能上岸之後，還有一個相愛的人，所以也可能他的離別的痛苦惆悵和相逢的狂喜是同時進行的。

宋代的愛情詩，常常是跟歌舞、歌妓之間的故事，這樣的愛情很多，不論是周邦彥跟李師師、晏幾道、柳永，很多都是這樣的，包括歐陽修、蘇軾也都是這樣的。大家感受一下當時的女性過的是怎麼樣的生活，這闕詞可以看出來，怎樣解釋宋代的秋千。

歐陽修＜蝶戀花＞：

庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處，樓高不見章台路。

雨橫風狂三月暮，門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

說「庭院深深深幾許」庭院深到什麼程度呢？「楊柳堆煙，簾幕無重數。」這個少婦一定是待在一個很有錢的家裡，她家裡的楊柳樹，遠看就好象雲煙堆積，簾幕就是門窗，一層一層的無重數，過的是非常富貴的日子，可是她被深深地關在裡面。「玉勒」就是玉做的馬籠頭，雕鞍就是雕刻的馬鞍，這是指她丈夫，她丈夫跑出去了，「遊冶處」遊玩的地方在哪呢？

「樓高不見章台路」，章台路是漢代的一個遊冶之地，在這裡是指歌樓妓館的地方。所以這女子被深深地關在家裡，她只能登高盼望丈夫的歸來，丈夫在外面鬼混，女子就這樣死守在家裡。「雨橫風狂三月暮」，這是春天快要結束了，大好的時光快要過去了，我們中國人對春秋的感覺非常強烈，這是為什麼呢？是因為中國是大陸性的氣候，春秋特別短，尤其是春天，春光明媚，特別強烈。那女子在美好的春天，最強烈的心願就是希望丈夫歸來，可是也已經到了三月暮了，又「雨橫風狂」，花都要吹謝了、凋落了，而她等了一天，所以是「門掩黃昏」，一天也過去了，眼看著無奈的長夜又要到來了，「無計留春住」，沒有辦法挽留住春天的腳步，也是沒法挽留住她的青春的時光。然後她「淚眼問花花不語」，她為什麼問花呢？因為她的命運、她的青春就跟花一樣，可是花怎麼會說話呢？所以「亂紅飛過秋千去」，那花到處飄飛，那秋千空蕩蕩的。這就是宋代好多女性的生活，像深宮裡面的這種生活，完全沒有青春。

歐陽修還有一闕詞說「綠楊樓外出秋千」，怎麼回事呢？少女大概在家裡，整天關在院子裡，心急了，那秋千就打得很高，也蕩到牆外邊去了。最有趣的是蘇東坡寫的＜蝶戀花＞：

蘇東坡＜蝶戀花＞：

花退殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草。

牆裡秋千牆外道，牆外行人，牆裡佳人笑。笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。

這也算不得是一首愛情詞，可是我們常把其中的一些句子用於愛情，尤其是當男孩子失戀的時候，總容易想到這一句「天涯何處無芳草」。「花退殘紅青杏小，燕子飛時，綠水人家繞。」這畫面感是很強的，就像電影一樣，一個鏡頭一個鏡頭的。最後殘餘的花朵也都謝落了，杏兒才剛剛長出來，「燕子飛時，綠水人家繞」，這是什麼季節啊？應該是暮春時節，或者是初夏的時候，兩句這初夏的景象就出來了。

然後說「枝上柳棉吹又少，天涯何處無芳草。」柳絮飄飛是春天的景象，然而春天的花朵都消謝了，連春天樹上的柳絮也要飄飛近盡了，但是蘇東坡是很達觀的，他接下來就說「天涯何處無芳草」。然後他說「牆裡秋千牆外道」，誰在牆裡蕩秋千？當然是個女的，那女的被深鎖在家裡面打秋千，「牆外道」，牆外站了一個人，這個人就是蘇東坡了。這就跟他上一句「天涯何處無芳草」連系在一起了，蘇東坡是非常了不起的一位文豪。結果你看他怎麼樣呢？「牆外行人，牆裡佳人笑。」他就是那個牆外行人，他怎麼知道牆裡面是一位佳人呢？不就是那笑聲笑得很美嗎？

那麼美妙的笑聲，但是聲音越來越小，他只好走了。於是他說「多情卻被無情惱」，他是多情，那女孩子也不算是無情，因為本來也沒見過他。他這一首也不算是無情惱，其實他這種無情惱更是一種瀟灑達觀的情調在裡邊了。但是這句「多情卻被無情惱」也是常常被我們用到愛情裡了。

蘇東坡這一生是到處貶官，他走得很遠很遠了，據說他有個妾叫王朝雲，聽到別人唱這兩句「枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草」的時候，就傷心得哭了，因為她想到她們到處飄泊；蘇東坡倒楣到什麼程度呢？被貶官到一個地方，還沒有到那個地方，朝廷又下一道令，又貶得更遠了。

李清照是中國古代的一位奇女子，這個人如果是一個男的話，那是不得了的。我們知道宋代的文人大部份都是比較柔弱，因為宋代有一個風氣就是「重文抑武」，還有一個原因剛才說了，宋代的文人大部份都是南方人，所以都寫得纖麗婉轉，沒有那種豪邁之氣，可是李清照有一些詩是寫得不得了的。

宋朝南渡以後躲在杭州，當時的男詞人都寫不出這樣的句子，她說「生當做人傑，死亦為鬼雄」，生著就要做人中的豪傑，死了也要做鬼中的英雄，我們想想三千年的歷史，有誰有這樣豪邁的聲音，尤其女子裡更是沒有的。也許有人也寫過，可是我們看不到了。「至今思項羽，不肯過江東」，我們知道項羽寧願自殺，也不願過江東，無顏見江東父老，所以她這種精神是相當了不起的。還有她的＜漁家傲＞詞寫得是非常浪漫的，她簡直就像是坐著太空船在太空中飛行，是非常豪放浪漫的。可是她畢竟又是個女性，所以她大部份的詞還是相思，而且這些相思詞句都寫得非常好。

＜點絳唇＞：「蹴罷秋千，起來慵整纖纖手」，李清照她再聰明、她再了不起，女人也沒有科舉考試的機會，別的機會都沒有，所以也只能打秋千了。秋千哪有多少快樂可以享受，就算小孩子玩玩幾天也就玩膩了，更別說一個大人了，所以「起來慵整」是懶洋洋的。

李清照＜鳳凰臺上憶吹簫＞：

記取樓前流水，應念我終日凝眸。凝眸處，從此又添，一段新愁。

她丈夫遠走了，所以她整天都凝視著樓前的流水，「凝眸處，從此又添，一段新愁。」這是無理而妙，就是沒道理，可是它很奇妙，眼睛充滿愁緒，眼睛凝視的那個地方，那份愁又要往上漲了，「從此又添一段新愁」。

李清照＜一翦梅＞︰

低俗作品請刪除水自流，一種相思，兩處閒愁。

此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

李清照＜醉花陰＞︰

東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖，莫道不銷魂，簾卷西風，人比黃花瘦。

這些愛情都是表現在相思上，因為古代的少婦、婦女都要待在家裡，所以體現在這樣的風格上。她的丈夫趙明誠，是當時丞相的兒子，是一個太學士，對她也非常好，他們倆喜歡收集古物，有時一邊品茶一邊就指著古書說，什麼詞句在什麼書的第幾頁，馬上要說出來，兩個人要比賽。有時候太高興了，兩個人的茶就不小心倒到身上，她是個大才女，她丈夫也不得了。

我們知道中國丈夫有個壞毛病，一看妻子比自己能幹，心裡就承受不住了。據說有一回因為大家都說他的太太詞寫得好，他有點不服氣，他就關在家裡三天三夜不出門，寫了好多好多的詞，然後把他太太的詞放在這裡面，給他朋友拿去看，他朋友看完了以後說就這三句「莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦」好，也不知道趙明誠當時是什麼心情？這需要海一樣的度量了。

當然她是很幸運的，但是她後來又改嫁了，就很不幸了，嫁給一個姓張的庸俗之徒，後來也鬧了一場官司，因為李清照提出離婚，在當時不管妳有沒有道理，妳是女的竟然敢提出離婚，怎麼也要關妳半年的，當時的法律就是這樣的，就算被男的打得死去活來，也要關妳半年。她因為是世家出身，有背景，大概關了兩三個月就放出來了，已經是所謂的幸運了。

宋代還有一個詞人叫朱淑真，她的相思詞寫得也很多，可是她不一定寫給她丈夫的，她丈夫是個庸俗之徒，她最後在痛苦中死去。遇到一個好丈夫已經是女人的一種僥倖，一種幸運了。

明清的時候，愛情詩詞中好的詩詞不多了，為什麼呢？一個是好的詩詞都讓別人給寫了，這是一個很大的原因，難以為繼，另外一個原因呢，明清的文人是非常迂腐的，八股文取士，你想那八股文考試能考得好的人，一定沒有什麼大情懷，都是一些像范進、周進之類儒林外史裡的人物。所以好詩詞真的不多。

遺憾的是後來明清詩詞中好的多是悼亡詩，人都死了他才大動感情寫一些詞，這也是古代文人的遺憾，蘇東坡、賀鑄的悼亡詞，潘安的悼亡詩，納蘭性德的悼亡詞，都寫得非常感人，所以他們對太太還是很有感情的，可是男人就不想對著太太把感情說出來，好象是要釣點身價似的，太太一死就控制不住了，於是就「十年生死兩茫茫」，寫得也是非常有感情的，所以我們也不要覺得古代的夫妻都是過著無情無義的生活，不是那樣的。

真要說起來真是太多了，最後就歸結成兩句話，我們就是看到這些詩詞，在中國的歷史上，在每一塊地方，每一個時間裡都有愛情，人最希望得到感情生活，也希望所有人都能珍惜感情生活，王實甫的〈西廂記〉有一句話「願天下有情人皆成眷屬」，我最後加上一句「願成為眷屬的終身有情吧」！

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【軍事武俠】中日古代陣法簡介

 

 

簡單地說，“陣形”是古代軍隊的野戰隊形，它是人類戰爭發展到一定歷史階段的產物，盛行于冷兵器時代，消亡於熱兵器時代。氏族社會，人類的戰爭表現為部落衝突，當時還沒有軍隊，也沒有什麼指揮，戰鬥大多是一擁而上，如同群毆，自然也就無所謂“陣形”。隨著歷史的發展，奴隸制國家出現，奴隸主為了鞏固統治和掠取奴隸（戰爭俘虜是奴隸的主要來源），開始編制有組織的軍隊，並且採用一定的隊形，這就是原始的“陣”。“陣”是在軍隊產生的過程中，因為組織軍隊和指揮戰鬥的需要而出現的，融合了古代軍制學和戰術學的成果。我在這裡可以負責任的說東方的戰陣起源於中國。我國的各朝軍隊均演練陣法。

 

　　中國最早的陣法，據說始于黃帝，黃帝為戰勝蚩尤，從神那裡學到陣法，但這只是傳說，有據可考的是在商朝後期。西元前12世紀，商王武乙到武丁編制了左、中、右“三師”，從“三師”的命名來看，已經採用固定的陣形。西元前1066年，武王伐紂，“周師三百五十乘，陳於牧野”，“陳”通“陣”。

 

　　早期的陣形比較簡單，按照“三師”的編制，呈一字或者方形排列，陣戰法在西周和春秋的時代極為盛行，當時常見這樣一種情況：兩軍約在某地會戰，列陣整齊，相互攻伐……。中國的陣法是在春秋和戰國發展成熟的，這一成果的代表有《六韜》、《吳子》和《孫臏兵法》。

 

《六韜》又稱《太公兵法》，相傳為西周姜尚所著，據考為後人偽託，成書在先秦或者漢初，至今尚無定論；《吳子》是戰國名將吳起的兵法，略為可信。以上兩部兵法主要介紹了車陣。戰國以後，步騎取代戰車成為軍隊的主要編成，陣法又有了變化和發展，1972年出土了《孫臏兵法》，裡面講述了十種陣形（方陣、圓陣、錐行之陣等），及其使用的方法。同時代的《尉繚子》本來也有“陣形篇”，現在已經失傳。秦漢以後，我國歷朝的軍事家對陣法的發展還有：三國魏武帝曹操著《孟德新書》（已失傳，僅餘若干引用），有專章講述行軍佈陣之法；蜀漢丞相諸葛亮“推演兵法，作八陣圖”，“武侯八陣”流傳後世，影響極廣。《唐太宗與李衛公問對》深研陣法。南宋嶽飛留有兵法殘篇講授陣法。明代戚繼光撰《紀效新書》、《練兵實紀》，詳解陣法，戚繼光還自創的“鴛鴦陣”和“三才陣”，在抗倭戰爭中顯現威力。

中國的兵法重視謀略，陣法處在次要的位置，而在日本則受到相當的重視。這是因為，中國的戰爭規模遠比日本為大，在動輒以“良將千員，帶甲十萬”的戰爭中，軍隊統帥主要進行戰略和戰役層的思考，戰術還在其次，同時也因為尊崇儒術，重文輕武，對陣法研究不夠重視；而

 

日本的戰爭多在千人級，軍隊統帥也是戰術指揮員，不能不精研陣法，日本自鐮倉以來一直是武家政權，陣法在歷次戰爭中經受磨練，終於結出了豐碩的果實

日本的陣法起源於中國。天平寶字四年（760年）十一月十日，授刀舍人春日部三關、中衛舍人土師宿禰關成等六人與太宰府的大?r吉備真備等將在軍中演練“武侯八陣”和孫子的“九地”，以後自源平合戰始，在實戰中普遍地使用。“武侯八陣”經過歷次戰爭的洗禮，結合日本的實際，發展成為魚鱗、鋒矢、鶴翼、偃月、方圓、雁行、長蛇、衡軛，編成這八陣的是日本戰國名將武田信玄，因此又稱“武田八陣”。 下面作簡單的介紹：

 

　　魚鱗陣：大將位於陣形中後，主要兵力在中央集結，分作若干魚鱗狀的小方陣，按梯次配置，前端微凸，屬於進攻陣形。戰術思想：“中央突破”。 集中兵力對敵陣中央發起猛攻，已方優勢時使用，陣形的弱點在於尾側。

 

　　鋒矢陣：大將位於陣形中後，主要兵力在中央集結，前鋒張開呈箭頭形狀，也是屬於進攻陣形。戰術思想：“中央突破”。 鋒矢陣的防禦性較魚鱗陣為好，前鋒張開的“箭頭”可以抵禦來自敵軍兩翼的壓力，但進攻性稍差，陣形的弱點仍在尾側。

 

　　鶴翼陣：大將位於陣形中後，以重兵圍護，左右張開如鶴的雙翅，是一種攻守兼備的陣形。戰術思想：左右包抄。鶴翼陣要求大將應有較高的戰術指揮能力，兩翼張合自如，既可用於抄襲敵軍兩側，又可合力夾擊突入陣型中部之敵，大將本陣防衛應嚴，防止被敵突破；兩翼應當機動靈活，密切協同，攻擊猛烈，否則就不能達到目的。

 

　　偃月陣：全軍呈弧形配置，形如彎月，是一種非對稱的陣形，大將本陣通常位於月牙內凹的底部。作戰時注重攻擊側翼，以厚實的月輪抵擋敵軍，月牙內凹處看似薄弱，卻包藏兇險，大將本陣應有較強的戰力，兵強將勇者適用，也適用於某些不對稱的地形。

 

　　方圓陣：大將位於陣形中央，週邊兵力層層佈防，長槍、弓箭在外，機動兵力在內，與優勢敵軍交戰時使用，戰術思想：密集防禦。方圓陣的隊形密集，防禦力強，因隊形密集限制了機動，缺少變化，敵軍敗退亦難以追擊，攻擊性較差。

 

　　雁行陣：兵力配置如大雁飛過的斜行，以充分發揮射擊兵種的威力。冷兵器時代以白刃戰為主，雁行陣較為少用，但也應結合具體的情況。個人認為，“騎鐵”很適合使用。

 

　　長蛇陣：用於行軍或追擊的一路縱隊，機動力強，戰鬥力弱。

 

　　衡軛陣：與長蛇相似，採用多路縱隊並排的形式，戰鬥力較長蛇陣強。

 

　　“武田八陣”是很有代表性的陣形，另外還介紹一種車懸陣，車懸陣為日本戰國名將上杉謙信所創。車懸陣的與方圓陣相似，大將位於陣形中央，週邊兵力層層佈設，不同之處在於，機動兵力在外，結成若干遊陣，臨戰時向同一方向旋轉，輪流攻擊敵陣，形如一個轉動的車輪。其意義在於：向敵軍的一部不斷地施加壓力，使其因疲憊而崩潰，己方則因為輪流出擊而得到補充和休整，恢復戰力。不容質疑，這種戰術是很優秀的。車懸陣受地形的制約大，要便於機動；要求大將有高超的戰術指揮能力，應善於尋找戰機和在軍隊的輪換中避免疏漏；戰力持久卻不利速決。

 

　　此外還有虎韜、臥龍、輪違、大妄、虎亂、亂劍、雲龍、飛鳥、松皮、流行、井雁行直、將棋頭、別手直等陣，不一一詳解。

 

　　陣法操練，是古代治軍的重要方法。通過操練，教給士卒進退的規矩、聚散的法度，使他們熟悉各種信號和口令，在戰鬥時做到令行禁止，協調一致，只有這樣，才能發揮整體合力。陣法操練是將烏合之眾訓練成軍隊的有效途徑。今天各國軍隊使用的佇列，就是古代陣法操練的殘餘。目前各國均使用西式佇列，原來東方的佇列已不可見，但是基本的原理是相同的。西式佇列較東式佇列嚴肅整齊，指揮多用口令，東式則是以旗號、金、鼓為主，日本使用軍旗、法螺貝、太鼓、鐘和軍配。戰國名將武田信玄擅長陣法訓練，武田的軍容，常使人感到如山之威。

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武俠“武功”的四個階段

    俠文化中現實與想像相結合的“武功”（不是體育中的“武術”），大致經過了四個階段。

 

    第一個階段是神魔階段。

 

    自有俠文化以來到還珠樓主而登峰造極。

 

    遠古時代，有越女和白猿公的一戰，唐代有聶隱娘的飛劍殺人；《水滸》有入雲龍和混世魔王的作法；平江不肖生筆下有崆峒派與昆侖派的大戰；還珠樓主筆下有蜀山大戰；等等。他們雖然也以現實中的武術作常規戰爭中的輕武器，卻更多地以神魔作重武器、秘密武器、戰略武器。打鬥難分難解之時，就請出法寶來幫忙，雖然其中的許多東西近於荒誕，但表現出來的想像力卻十分可觀，對後來的武俠小說影響很大，許多人都談到他們曾受還珠樓主的影響，摒去神魔的怪誕，運用現代思維將其合理化，赫然是一個武俠武功的新境界。

 

    第二個階段是詩意階段。

 

    吹退鬃髕非膁境到白羽的後繼者梁羽生。

 

    白羽用成語來命名武功，典雅而饒有詩意、文采飛揚。粱羽生再把這個傳統發展了一大步，形成詩與劍的結合。舉個例子，梁氏名作《冰川天女傳》中冰川天女桂冰娥的武功，她所用的兵器是“冰魄寒光劍”，暗器是“冰魄神彈”，劍招是“冰川劍法”，其中包括雪花六出、積水凝冰、春風解凍，“達摩劍法”中的一葦渡江、海上明霞、倒掛天虹等，這些都有一種空明靈動的詩意，和冰川天女玉潔冰清的氣質相融匯。才女、名士，詩劍風流，空明靈動，涓涓悠悠，以詩意的優美為武俠武功再開一新境界。

 

   第三個階段是意境階段。代表人物是金庸。

 

    金庸是以中國文化的深邃意蘊融於武功之中，“創造出具有哲學意味、人生況昧。藝術詩味於一體的武功描寫，是為武功的“意境”。溫里安說：

 

    “金庸的‘意境打鬥’是運用渾厚的筆力，深入淺出地寫出‘以弱勝強，以無勝有’的意境，充滿哲學意味，卻能雅俗共賞，故深受大眾喜愛。”。溫里安《七大寇》附錄《這一抹不滅的薪火》，長江文藝出版社.在金庸的最後階段，還寫出武功不怎麼樣的韋小寶在實際上勝過武功超一流的高手陳近南，這就又從武學的哲理意境上升到江湖和歷史的哲理意境。

 

    第四個階段是氣氛階段。